贵、士、庶，皆极其崇敬，称之为人祖，每年二月二必祀之。”

　　关东与关西异俗，尤其重礼，要叔孙通说，哪怕蛮夷夺取了中原，也要表现出对礼乐的重视，来做裱糊，好赢取贵族、士人的支持。

　　何况是夏公呢？

　　于是叔孙通就纠结起中原儒生士人，让他们参与进来，制定祭拜的礼仪，说是参与，其实都是他按照夏公的需求拿主意——因为夏公要在从宋地南下陈地时，先祭陵而后入城，时间很紧张。

　　七月十五，祭祀的这一天，夏公的一万亲卫早已将太昊陵围得水泄不通，虽是传说，但城北还真有座如山般高大的陵阜，至于里面埋的是不是太昊，天知道，反正有了周、陈、楚官方背书，在此立庙，每年祭拜，不是也是了。

　　在等到夏公后，叔孙通便说起了此事：

　　“最初的墓冢可没有今天这么高大，只不知从何时起，民间传说用家乡的土给人祖添坟，可以生儿育女，免除灾祸。于是，前来朝拜的男女都要从家乡带来一袋黄土，撒在坟头上。久而久之，伏羲墓便有了山丘这么大。”

　　中国人的信仰，果然很真实。

　　黑夫大笑，末了又突然问了叔孙通一句话：

　　“灵么？”

　　叔孙通一愣，旋即想起，摄政东来前，夫人已经有孕，如今也已七八个月了吧，他立刻道：“据说很灵。”

　　“我过去曾随夫子入内，这里面有一求子石，上有一个明显的孔状，过去有这样的说法，想要男孩便把手指放进去向，左转三圈，要女孩向右转三圈，而后，将手再放入袖中，便能应验。”

　　黑夫道：“若真如此，当年东门豹便应来试一试。”

　　又笑道：“当然，现在也来得及。”

　　听上去，他好像是“帮朋友问的”。

　　但在稍后，在后世淮阳“担经挑”的前身，那奔放激昂的祭祀巫舞中，黑夫却悄悄将手指，放进了让卫士事先检查过三遍的求子石中。

　　又向右，转了三圈，喃喃道：

　　“这次，希望能生个小公女……”

　　……

　　“太牢之祭，告慰羲皇。

　　五百春秋，必有明王。

　　季世多事，夏公东出。

　　再统天下，除暴安民。

　　今于宛丘，并奏华章。

　　老树羽去，新宇辉煌。

　　不腆之仪，伏惟尚飨。”

　　随着太牢献上，冗长的祭文总算念完了，今天的仪式，是叔孙通全权负责的，他对黑夫说过：

　　“五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世人情为之节文者也。故夏、殷、周之礼所因损益可知者，谓不相复也。臣愿颇采古礼与秦及六国仪杂就之。”

　　而这典礼，也的确以周礼与秦、陈、楚之礼杂糅，算是都兼顾到了，看得中原儒生士人不住点头，认为得体。

　　入城前举行祭祀太昊的仪式，一方面是强调这位“继业者”不仅继秦之业，也继三皇五帝的正统性，

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