备战，出动了“死士八千人，戈船三百艘”的大规模舟师，一举占领此地。
这数量是十分庞大的，眼下秦朝北上支援琅琊的会稽舟师，也仅到这数量的一半。
琅琊郡守又道：“勾践以琅琊为都后，一度称霸齐鲁泗上，据说连孔子都带着诸弟子七十人，奉先王雅琴，前来拜谒勾践……”
“哦？”
秦始皇来了兴趣：“勾践如何对待孔子。”
他很好奇，一个是于越蛮夷的霸主，一个是尊周礼的贤人，这二者见面，会是怎样的场景？
“听当地人说，勾践见孔子的场面可不友善。”
琅琊郡守禀道：“当时句践乃身被赐夷之甲，带步光之剑，犹嫌不够威武，还要手执屈卢矛，身边有300名断发文身的敢死之士，设在城门之外，孔子及其弟子宽袍大袖，从300人间经过，方能拜谒勾践……”
阵势逼人也就罢了，那勾践见到孔子的第一句话，便没有丝毫客气，直接问：“夫子何以教我？”
越人就是越人，与中原候伯至少要客套谦逊一番不同，直接就问孔子：请问你拿什么教导我呢？言语中没有尊敬，只有挑衅和轻蔑。
孔子的应对倒也得体，郑重其事地回答：“丘能讲述周公之道，在此，便先演奏雅琴奉献给君上罢……”
然而孔子料错了，他这招对付齐景公、卫灵公，甚至是楚国叶公好使，对越王勾践却不顶用，刚要抚琴，却被勾践的话打断了：
“越人的性格脆弱又愚笨，在水上航行，在山上居住，以船为车。喜欢兵器敢于拼死，却不懂雅琴，夫子却以雅琴教导他们，恐怕没什么用！”
在于越人勾践看来，雅琴礼乐皆是无用之物，他这是摆明了，不给孔子的”周公之道“任何发言机会，于是这场难得的相会，便不欢而散了……
秦始皇听罢后，却笑道：“勾践做对了，儒生之学，的确对霸道无用。”
天下礼崩乐坏已有好长时间了，孔子却讲究仪容服饰，详定繁文缛节，就是几代人也学不完，毕生也搞不清楚。若越王勾践用这套东西来改变越人之俗，虽然能被齐鲁之人称赞一番，但与想要追求的霸道，却是背道而驰。
在秦始皇看来，儒者这种人，能说会道，却以文乱法，且他们高傲任性，自以为是，不能任为下臣使用，四处游说乞求官禄，可但凡重用他们的国家，比如鲁国，比如中山国，最后都衰亡了。
所以，别说是没啥文化的勾践了，就算是他的先祖秦孝公，当年商鞅初入秦，分别以三皇五帝之道和汤武之道说之，秦孝公都听得直打瞌睡，直到商鞅开始讲述霸道和变法，秦孝公才精神抖擞，数次移席近听。
不过，秦始皇仔细想想，当年越国面临的情况，和如今的秦却有些相像：
中原人视越为蛮夷，也有人
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