这不就是先前那“月将升，日将落”的预言么？
当然，这并非长久之计，在叔孙通看来，迟早，另一个预言也会应验。
“亡秦者黑……”
“昔日秦始皇帝之所以称皇帝，是因为其平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，三皇五帝所不及。故号曰‘皇帝’。”
“摄政必须再度一统天下，得万众拥戴，方能水到渠成，取代嬴姓秦朝，真正坐上皇帝之位，开启一个新朝……”
这番话自不能说得如此直白，他遂面色一板，教训那些被自己举荐进入奉常的群儒道：
“汝等昔日让我向摄政入荐诸生为官，如今进了奉常，却不好好珍惜，襄助摄政定礼，兴礼乐之道，而在此妄言，意欲何为？”
众人顿时讷讷，但脸上服了，心里却未必服。
这时候，满堂儒生又听到另一个声音道：
“太史说得不错！”
却是奉常陆贾。
“孔子也说过，夷狄之有君，不如诸夏之亡（无）也，可见诸夏无君，时常有之！”
如果非要给这个身处中原，以冠带为标志，已有雏形的民族命名，她现在的名字便是“诸夏”。
“然而诸夏在无君时，却没有丢失礼乐，这是为何？”
他扫视众人，待议论结束后，才笃定地说道：
“因为有圣人！”
……
“圣人？”众人面面相觑。
陆贾笑道：“不错，诸夏之所以在无君，或者君主幼弱之时，尚能维持礼仪之大，章服之美，而没有堕为戎狄，正是因为，有圣人治国！譬如伊尹、周公，孔子！
“而今之摄政，亦是圣人！”
“摄政是圣人……”群儒被惊到了，他们黑黑夫贴过很多标签，却还真没往这方面想过，那黑大汉哪里圣了？
“敢问叔孙太史，何谓圣人？”陆贾朝叔孙通拱手，二人今日是得在此唱一出双簧了。
叔孙通略微沉吟：“内有德性，外有功业，是为内圣外王，自为圣人。”
陆贾摇头：“太过深奥简略，恐有些人听不懂，可否再具体些？”
叔孙通少不得要认真起来：“曾子言，古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”
“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，能做到这几点的，可谓大圣！”
陆贾一条条摊开了开证明：
“摄政出身黔首，然孟子言，涂之人可为禹。摄政少时家贫，父母兄弟皆白丁也，然荀子又言，圣人可学而成也。摄政便是既有天生之智，又好学不倦。”
他举例子道：“神农之时，天雨粟，神农遂耕种之；作陶治斤斧，为耒耜徂耨，以垦草莽，然后五谷与助，百果藏实，神农氏便是格物致知的
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